这是我对帛书版道德经的解释，不是直接的翻译，仅供参考。大道本相。
道经
1,道.可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
道这个字，是暂时的名字，是生万物的东西，你可以把它叫做道，也可以叫做其他的名字。起个名字的目的，就是方便于交流，讲解。万物都是道衍生的，他本性是清净的，无欲的没有任何意识，没有任何意念，他受到欲念意识的污染，就变成了有形有相的万物，他不管变成什么，根本上本源上都是道，它形成了万物之后，万物就各有名字，各有本性，各有个性，也就是清静的道有了欲望之后生成了万物，这就是万事万物的来源原因，这就是道的玄妙，道的玄妙原因就是它的灵性。，道在生万物之前，是没有名字的，在生万物之后，就有了名字，这些名字，都是道的其中一个表现。
2,天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也，音声之相，和也，先后之相，随恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
人类知道了美而去追求美实际上就是恶，同样知道了善，为了做善事而去做善事，已经不是真正的善事了，把善事作为一种追求了，作为一种目标了，作为一种目的了，这其实都是贪心的表现，贪图美，贪图善，这就是欲望，这实际上就是在作恶啊！有和无这个现象的产生，是人的心中产生出了意念造成的，一个事情的困难和容易，是办这个事情的结果造成的，办成了就容易，办不成就困难，一个东西的长和短，是从它的外形判断的，是他的外形造成的，地位的高低，声音是否好听，前后的区别，都是有原因的，这些都是从事物的外相判断的，万事万物产生的原因呢？又是清净的道炁受到的欲望的干扰生成的。知道了这个原因，我们在做事的时候，就不要再顺着自己的欲望去做事，依照自己的想法，观点，思想，去干扰万物的规律，这就是无为之法，如果是自以为是的做事，就会给自己带来额外的麻烦。这些麻烦，都是与自己的行为一一对应的，因为自己有了欲望，别人就相应的有另外一个欲望产生，万事万物就越来越复杂。善恶对错，都是阴阳互相的，有阴就有阳，有一种东西产生，就会产生相对应的一个东西，这是阴阳互生的原因，这都是处于太极的状态，只有消除阴阳，才能回归于道，唯一的道。
3,不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
人争斗的原因，不外乎贪图名和利，这些都是身外之物，人贪图这些身外之物的原因，是对名声地位的追求，善与恶美与丑的争辩，对于各种物质的享受，有了这些欲望贪念，争斗，欺骗，犯罪，就会出现。为了预防这些现象出现，就要让人清心寡欲，在物质上只是满足基本生活需求，不再为了一个虚名，互相贬低攻击，指责争斗。吃穿住，基本生活满足，健康养生，强壮身体，无欲无求，不在自以为是，狂妄自大，就会和谐。推崇名利，就会使人产生分别之心，使人有攀比之心，就有了竞争，如果没有这么多的欲望，人就会安心安静下来。所以，圣人都是让人清静下来，只是满足他基本的生活，不让他产生额外的欲望，人的欲望是没有止境的，鼓励对物质的享受，就会增加人类无休止的争斗，永远没有满足，现实情况不就是这样吗？富可敌国，还照样拼命的争夺，有满足的吗？什么叫幸福？天天生活在争斗之中，竞争压力之中，就是幸福吗？
4,道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。
道本身就是虚无的物质，说他虚无，实际上是它没有任何的欲望意识，但它又是确确实实存在的一种物质，他是创造生育万物的本源，无极的状态，无限大，浩瀚无边充满整个宇宙，又无限小，是最基本的物质，包含着大有所有，也就是因为它包含的所有一切，所以它又是空虚的，因为见不到他单一的个性，高深莫测。他是万事万物最初的东西，要想得到她，就要清静纷杂的外相，从杂乱的五行状态，回到太极阴阳状态，再回到混沌唯一的道的状态，使自己的心境与道相同。
5,天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
道有情是他生万物，但是万物众生之间的，恩怨，争斗，结果，都由他自己掌握，道不去干涉他，不去干扰他，万物众生自生自灭，这就是他的无情无仁，明白天道的圣人，也是遵循这个法则的。宇宙之间充满了道，万物众生都浸泡在道中，不用到处去乞求，说的再多讲得再多，不如清净心，安下心，使自己的心境与道一样，时刻保持不变，就不会失去道，心眼越多，行为越复杂，越偏离道。
6,谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不勤。
道是万物的灵魂，在不同的地方有不同的名称，在人的身体里，叫灵魂，在人吃的五谷食物内，又叫谷神，五谷的灵魂，他也是道炁，也是衍生万物的道，道生万物的现象，如同母亲生育孩子一样，道生万物，万物之本，万物毁灭清净后，又复归于道，道是取之不竭的，用之不尽的。
7,天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
天地万物，他们的生命之所以长久，是因为他们不是依照自己的欲望而产生的，没有自主意识的，是被动的产生的，更不是为了自己而产生的，所以她才会长久。凡是欲望太盛的东西，事情，都不会长久，自以为是的东西，依照自己的欲望产生出来的，更不能长久。明白到这个道理的人，就不会产生各种欲望，思想，观点，方法。自己有了这些东西，相应的别人也会产生一个相应的东西，自己的东西越多，别人的东西也就越多，自己就会淹没，如果自己没有任何需求，任何的妄想，宇宙中，也就没有针对自己的东西，自己也就平安顺利了。实际上这都是为了自己，越是想伤害别人，保全自己，越是不能保全自己，如果是舍身保人，心中只想着别人，最终结果成就的是自己。所以明白道理人，什么事情都是让先于别人，把自己置身之外，自己也就脱离了这个纷杂的争乱，反而是最平安的，无私的精神啊！
8,上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人要想做善事，可以像水一样，水滋养万物，养育万物，清净清洗万物，而把污秽留给自己，这是舍己为人，水的这个个性与道相似，人只要能做到不争，清心寡欲，只管做事，不考虑个人得失，就能无忧无虑，心就能清净，做事就会顺利，别人就会相信自己，不论在哪个地方居住，都能平平安安。
9,持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
为了保持强盛的状态，为了始终站在别人的前面，就要获得巨多的财物，就要无休止的与人争斗，争抢，就会给自己带来诸多的麻烦，想平安是不可能的，想安静也是不可能的，事情办成了，达到了目的，就不要再无休止地保持下去。为了保持这种状态，就要继续的战斗，灾难劫难随时会降临，知足常乐，功成身退，才能平安。有欲望的东西，都不会长久的，达到目的就应该满足了，谁也做不到长久的，永恒的保持。凡是欲望的东西，都没有长胜的，没有永久保持强势的状态的，生旺衰死，是必然的规律，不识时务，就会自找倒霉，回归到虚无清静的地方，才是自然之道。
10戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
人的身体包括肉身和灵魂，万物众生都是一样的，他们完美的合一，一阴一阳，阴阳平衡。如果人的欲望特强，劳神伤神，阴阳不能平衡，灵魂离体，人的身体也就生病，直到死了。阴阳不是不能分离的。人只有心性清静，心态平和，沟通先天道体，天人合一，清心寡欲，无欲无求，没有攀比，没有荣辱，只是生活最基本的需求，和小孩子差不多，无忧无虑，就能平安顺利，健康。不要自以为是，自作聪明，争抢着要出人头地。大家都是一样的机会，并不比别人强，也不比别人弱，用一个平衡的心态，对身体做事，对为人处事。大则是管理国家，也是相同的道理，道生了万物，也不居功自傲，也不自以为是的强行的控制他们，让他们依照自己的意愿做事，这就是无为之法，
11卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
一个轮子没有用的时候，他如同不存在的东西，是废物垃圾，组装到车子上，这个车子就一个车子的功能，他也与其他的部件合在一起叫做车，不管什么东西？没用的时候是个废物，是一个名字，当它作为一个用品时，就有了另外一个名字，没住人的房子，就是房子，居住人之后，就有了客厅，卧室，厨房等等名称，实际上还是他，她没有变化，只是因为它的用处发生了变化，随它的名称也发生了变化，这都是随着人的欲望产生的，同物异名，一样的一个东西，因为不同的用处，不同的地方，就产生出不同的名称。众生万物的名字很多，但都遵循着阴阳之道，都是道的衍生物。泥土建成了房子，还叫泥土吗？泥土做成的器皿，还叫泥土吗？但他们都是泥土做的。有了什么用处，就相应的有了新的名字。不要执着于这些外相，格物致知啊！才能找到本源。
12五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂，难得之货，使人之行妨，五味使人之口爽。五音使人之耳聋，是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
对身外之物的享受，纷杂的是是非非，掩盖了真相，使人不了解真相，格物致知，抛开外相的干扰，才能找到原因，找到根源，人生活在世上，劳作只是为了基本的生活，满足基本的生活，不要有额外过多的享受。
13宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患。故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝何以寄天下。
无功不受禄，别人的夸赞，是有目的的。自己如果不能让别人心满意足，是会带来麻烦的，所以听到别人对自己的夸赞，就表明，别人要有求于自己。如果自己的能力又不能解决他的事情，别人就会心生怨气，所以知道这个道理的人，不希望别人夸赞他的。与众生一心，想别人心中所想，办别人要办之事，明着看不是为了自己，实际上最终还是为了自己。如果处处只想到自己，反而使自己处处受到攻击，被别人伤害，明着看是为了自己，实际上是祸害自己。健康平安，是自己的目的，身外之物的虚名，没必要去追求，只会给自己带来麻烦。太多的物质享受，只会损伤自己身体的健康，舍去一切自己无用的东西，不要偏离自己的目标。健康平安。如果自己对别人造成了伤害，造成了威胁，也就会给自己带来伤害和危险。把自己的身体与生命都交给了别人，别人也就不会担心了，也就不会主动来的攻击伤害自己了。实际上也就是别人的目的就是自己的目的，与众生同甘共苦，自己也平安了。越是看重自己，越是受到别人的伤害。只有把天下，把众生看作自己的身体一样的人，才能真正的获得天下。
赞美的后面是麻烦与危险，要时刻警惕，如果失去了别人的称赞，更大的麻烦就要降临，谨小慎微啊！
14视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不忽，绳绳呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始。是谓道纪。
道的形态，看不见，听不见，摸不着，虚无，无极，无形无状，既没有光明，也没有黑暗，惶惶糊糊，似有似无，但是，只有掌握，了解，知道了道，才能驾驭选现在，将来。
15古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
悟道的人，擅长行道的人，深不可测，外人很难想象他是怎么想的，想要干什么？下一步他要怎么做？但他事事都是成功的，平安顺利的。因为他根本就什么都不想。悟到的人，做事都是谨慎小心的，不会狂妄自大，自以为是。做什么事情，不是时刻想着成功，而是想着失败了怎么办，做到提前预防。害人之心不可有，防人之心不可无。时刻想着自己要被人伤害报复怎么办，就会提醒自己不与任何人结怨。只有自己不对别人造成伤害，威胁，才不会使人对自己产生怨气。在别人面前，不争强好胜，自吹自擂，夸耀自己，不显摆自己，如此这样，就不会对别人的名声，尊严，地位，利益，造成威胁损伤，也不会使人产生嫉妒之心，别人就不会跟自己争斗，不会与自己产生矛盾。对待别人如同对待贵客一样，对待别人的行为，不会斤斤计较。
16致虚，极也；守静，表也，万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，没身不殆。
心性清静到了极点，也就是虚无的状态，并保持这种状态，就能达到与万物合一的状态，就能知道万物生死的规律，原因，这种虚无的状态，就是道，道是永恒长久的，生育万物的，只有符合道的人，与道合一的人，才能真正的做到长生。心不能清静的原因，就是被身外之物牵制着，也就不能了解众生哀怨的原因，万物生灭的规律，原因，也就不能够脱离五行。伴随灾难痛苦。
17太上，下知有之。其次，亲誉之，其次，畏之，其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。
作为一个统治者，真正明白天道的统治者，是不会随便的，依照自己的意愿发号施令，他会遵循天道的规律办事，结果使他在民众心中，好像是不存在的一样，民众对他即没有夸赞，也没有怨恨。如果统治者想获得民众的夸赞，那他的灾难也就要降临了。明白天道的统治者，不会让民众夸赞自己，怨恨自己，害怕自己，因为这些东西的后面，是自己的灭亡。凡是欲望产生的东西，都不会长久。
18故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。
等到大家都不遵循天道了，也就产生了混乱，犯罪，战争，就会有人出来宣传，要求大家要有仁爱之心，就会有人互相指责别人不讲伦理道德，没有仁爱之心。为了仁爱这个虚名，又继续争斗。不管是家庭，还是国家，社会，到了非常混乱的状态，就都会互相指责对方，埋怨对方不讲道德，不仁不义，不忠不孝。相应的，大家都学会了标榜自己是仁义的是忠孝的，所以遍地都是仁爱忠孝，都认为这个混乱是对方造成的，给自己开脱罪名。反过来说，如果大家都在指责对方不讲道德时，也就说明这个社会，已经到了非常混乱的状态。这种状态其实也是自己造成，所以就想尽一切办法，自作聪明的给自己开脱，其实都是虚伪的人，骗子。阴阳是互相的，越是互相指责攻击对方，越是混乱。所以，自己也是制造混乱的人。
19绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧。
没有了自以为是的人，自作聪明的人，就没有干扰控制别人的，指挥左右别人的人，民众的生活也不会受到干扰，大家就会平安和顺。实际上这种人是违反天道的，他是为了自己的名利，地位，依照自己的思想，观点，欲望，去指挥控制规范别人，好显示自己，满足自己对名利地位权威的享受，只有清心寡欲，不贪图名利，不贪婪自私，才会国泰民安，天下太平。
20唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，沌沌呵。俗）人昭昭。我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。